Ulises Varsovia: Palestina now (La única solución posible)

Debo decir, de entrada, que me ha costado mucho decidirme a escribir este ensayo, no sólo por su naturaleza compleja, sino también por el temor a las represalias, so- bre todo a las ocultas, que suelen ser las peores. Ya en mi propio país, siendo es-tudiante, me atreví inocentemente a hablar del caso palestino y defender el dere- cho de este pueblo a un territorio y un estado. Pronto debí constatar que a muchos no gustaba mi vision del problema, y me hice enemigos sin darme cuenta y sin tener arte ni parte. ¿Qué diablos le importaba a un estudiante chileno que los palestinos hubieran sido despojados de su estado y de su territorio y sufriesen opresión? Pero yo era muy joven e idealista, y poeta además, y a nadie como a los poetas le es doloroso soportar la injusticia y la opresión contra un pueblo. ¿No habíamos sa-lido a la calle a protestar a grito en cuello contra el bombardeo con napalm de las aldeas vietnamitas? ¿No teníamos el ejemplo de las jornadas de mayo de París y de todo el occidente, cuando Daniel el Rojo y sus seguidores se levantaron contra el Establishment y desfilaron por las calles de Europa esgrimiendo la imagen de Ho- Chi-Min? Ciertamente, no pertenezco al bando de los radicales o de los más osados, y no podía tampoco justificar el uso de la fuerza ni mucho menos del terrorismo por par- te de la OLP para lograr sus fines, por muy justos que éstos fueran, de modo que cuando corrió sangre a causa del secuestro de aviones o de embarcaciones, se en- frió un poco mi entusiasmo. Para mí estaba claro que no se podía juzgar a todo el pueblo judío por culpa de la política reaccionaria e imperialista del gobierno de Is-rael. Además, pensaba que a la larga debía el estado judío devolver la libertad al pueblo palestino y permitir el regreso de los expatriados. Los años pasaron, sin embargo, y cuando los palestinos, cansados de esperar un milagro, se alzaron contra la potencia ocupante en la primera intifada, saludé el le- vantamiento y me sumé a las millones de voces que reclamaban el fin de la ocu-pación de Palestina. Y nuevamente parece que fue muy caluroso mi entusiasmo, o que se interpretó como un ataque a los judíos en general, y debí sufrir las repre-salias. Sólo que esta vez me encontraba en Suiza, adonde el destino -Claire- me había llevado, y me encontraba indefenso frente a la hostilidad de quienes defendían la política de Israel, y calificaban la crítica a ese país como un ataque a su propia persona. De modo que pronto debí aprender a no abrir mucho la boca, so pena de sufrir persecusión. El conflicto judío-palestino es, en realidad, mucho más complejo de lo que parece. No se trata sólo de la hostilidad de dos pueblos emparentados por la cultura y la sangre que luchan por sus intereses encontrados, como ha sido el caso de Irán-Irak, o, más en el pasado, de Francia y Alemania. Los pueblos de la región consideran a Israel un intruso, no porque no pertenezca racial y culturalmente a ese grupo de pueblos,cuya raíz semita comparte, sino porque los judíos en la diáspora –espe-cialmente en Europa- se habían occidentalizado por su integración a las respectivas sociedades y su mezcla con la población local, pero sin renegar de su origen, su religión y sus tradiciones, manteniéndose en el curso de las generaciones "judíos",    ( lo cual les valió, entre muchos, el reproche infame de "ladrones de sangre").     Después del horror nazi regresaba una gran parte de ese pueblo (en primera línea quienes seguían el llamado de Theodor Herzl, padre del sionismo) a su tierra ori-ginaria, donde lógicamente ya no existía un Israel, por mucho que hubiera judíos allí, sino sólo Palestina, no como estado, sino como territorio. Y como de todos modos la   hostilidad entre judíos y palestinos databa ya desde los tiempos bíblicos, y los judíos que regresaban, de acuerdo al postulado de Herzl, lo hacían como "occidentales", el conflicto entre ambos pueblos estaba ya programado. Y como era de esperarse, la "comunidad de los creyentes" musulmanes se puso del lado de Palestina, de suerte tal  que el derecho a un sitio y un estado en la región debió ganárselo Israel a san-gre y fuego. La partición de Palestina por parte de la potencia colonial, Gran Bretaña, en dos estados, Israel y Palestina, como lo pedía la ONU, era sin lugar a dudas lo más justo que se podía hacer, pues ambos pueblos tenían derecho a la tierra de sus antepasa-dos. Y ahora no sé decir si pesó más el rechazo de los palestinos a un pueblo que después de casi 20 siglos regresaba a su hogar, que, según su vision, ya no existía, o el afán de Israel por expandir sus fronteras para cumplir el sueño de Erez Israel o "Gran Israel" bíblico, la tierra prometida que se extendía entre el Mediterráneo y la Mesopotamia. Lo cierto es que pronto hubo guerra, y el pequeño estado israelí, per-trechado con la técnica y el armamento occidental, y con su enorme voluntad de sobrevivencia, se impuso sobre sus enemigos, y en el curso de un par de decenios amplió sus fronteras engullendo a Palestina, y a parte de Egipto, Siria, Jordania y Líbano. Estas guerras pusieron de manifiesto, además, hasta qué punto se había fortalecido el poder de la comunidad judía  después de la segunda guerra mundial, no sólo en los EE.UU., desde donde llegaba una enorme ayuda material y en know how, vital para Israel, sino también en Europa, donde habían sido perseguidos y casi extermi-nados, y donde comenzaban también a levantar cabeza y consolidarse. Además de ello, su situación de víctimas trágicas del terror nazi les granjeaba la simpatía del mundo civilizado, especialmente de Europa, que veía en el apoyo directo a la crea-ción del estado de Israel y a su sobrevivencia, una especie de indemnización por el daño infligido a este pueblo. Pero era ostensible que Israel había ido demasiado lejos, y ya no luchaba por sobre-vivir, sino por imponer su hegemonía en la región, reteniendo los territorios ocupa-dos en la guerra, parte de los cuales se anexó generosamente o comenzó a coloni-zar, en contra de las disposiciones de la Convención de Ginebra y de las resolucio-nes de la ONU. Desde ese momento comenzaron  también a decaer el apoyo y la simpatía de la gente de buena voluntad del mundo que le había apoyado. La ONU ha intervenido numerosas veces y ha exigido el retiro de Israel a sus fronte-ras reales. Israel ha hecho caso omiso de tales exigencias, y por razones de segu-ridad ha devuelto el Sinaí a Egipto, y hace un tiempo el "cinturón de seguridad" a Líbano. Pero mantiene en su poder las Alturas de Golán, arrebatadas a Siria, y gran parte del territorio palestino, que ha ido colonizando y anexando en el curso del tiem-po, aparte de Jerusalén Este, que los palestinos reclaman como su capital. Existe, es cierto, un territorio en cierto modo autónomo, donde los palestinos ejercen la au-toridad, pero no la soberanía. Israel se niega tercamente a "autorizar" un estado palestino, y con una muy inteli-gente diplomacia y estrategia, aparte del uso de la fuerza bruta, ha ido dilatando en el tiempo el estado de cosas (status quo), con el apoyo y complicidad abierta de los EE:UU., en especial de G. Bush junior, el cual no tuvo empacho en confesar su admiración y simpatía irrestrictas por el estado de Israel. Pocas semanas después irrumpía Israel a sangre y fuego en Gaza.   Uno se pregunta cómo diablos lo ha hecho y lo hace el estado judío para soportar la enorme presión internacional contra su política de ocupación y su inhumano atrope- llo a los derechos humanos de los palestinos. Es inútil enumerar aquí la larga lista de fechorías, de crímenes de lesa humanidad que ha cometido Israel en su afán por mantener su hegemonía en la región. Es cierto que existen fuerzas demoníacas que le niegan a Israel el derecho a la existencia, y el reelecto presidente de Irán ha de-clarado, y no sólo una vez, su voluntad de destruir el estado judío, lo cual sólo puede ser calificado como locura. Y si se piensa que Irán, con un alto grado de probabilidad persigue el objetivo secreto de obtener la bomba atómica, no puede afirmarse que las autoridades israelíes sean presa de la histeria, ni que utilicen las bravuconadas de ese energúmeno sólo para fines de propaganda. Todo ello, sin embargo, no puede justificar la política opresiva de Israel, ni tampoco puede usarse el horror del holocausto como justificación del uso de  medios inhu-manos para combatir y eliminar a quienes supuestamente persiguen la aniquilación del pueblo judío. Y esa ha sido y es precisamente la política de los diferentes gobier-nos, que han reclamado y reclaman seguridad para Israel (absolutamente legítimo), y ven en cada protesta o –también legítimo- acto de resistencia de los palestinos un atentado a su seguridad. Es absolutamente falso e injusto acusar a todo el pueblo judío, disperso por el mun-do, por la política errática de Israel, ni siquiera se puede culpar a todos los israelíes por ello. Existe también en Israel una conciencia honesta en parte de la población, como la acusaciones del grupo anónimo de veteranos de Gaza lo demuestra. Sin ninguna duda que una importante parte del pueblo israelí rechaza la política del gobierno y estaría dispuesta a "permitir" la existencia de un estado palestino a cam-bio de vivir en paz. Incluso hay judíos (pensemos en el libro de Finkelstein en los EE:UU., que le valió la absurda imputación de "antisemita"), que critican y denuncian el mal uso del horror del holocausto como argumento para justificar una política o ac-titud inmoral o amoral. Y precisamentze de eso se trata: de la moral. Como muy bien lo han expuesto sa-bios y filósofos (piénsese en Aristóteles: Moral a Nicómaco, o en los escritos filosó-ficos de Baruch Spinoza, y sobre todo en las obras de los Padres de la Iglesia, espe-cialmente de San Agustín), los seres humanos consistimos de una entidad moral, (espiritual) domiciliada en una entidad física o animal (el cuerpo), al cual domina y comanda. En tanto el hombre no esté consciente de su responsabilidad como tal, como entidad moral, sus crímenes pertenecen a la historia "dada", u "ocurrida", y tal es el caso de Atila y de Gengis Khan, entre muchos otros. Desde la aparición de las religiones universales, empero, y en la medida que un pueblo o un grupo de pue-blos asumen un credo, están obligados a comportarse según el código moral de esa religión, que en el caso nuestro, el cristianismo, está resumido en los diez manda-mientos o Decálogo. Al revés de los pueblos de oriente, que desarrollaron una religión propia según su carácter como pueblos (budismo, hinduísmo, judaísmo, islamismo), Europa o el occidente asumieron la doctrina de Jesús, llenándose del espíritu del cristianismo, lo cual produjo, junto con la tradición del mundo clásico (greco-romano) y la entrada en la historia de pueblos vírgenes, por así decirlo (celtas, germanos, eslavos), la cultura que llamamos occidental, que domina moral y culturalmente el mundo, y cuyo princi- pio fundamental siguen siendo el respeto a la vida y el amor al prójimo. Tanto Hitler   como Stalin no sólo ignoraron la moral cristiana a la cual pertenecían, sino que aten-taron atroz y cruelmente contra ella, y sus crímenes no tienen perdón, pues pertene-cen a la historia consciente o “pensada”. La crueldad es, por lo tanto, también parte del ser humano, la parte obscura de su entidad espiritual, tal vez un relicto de su na- turaleza animal original. El cristianismo procede del judaísmo, como todos sabemos. Jesús era judío, y esta-ba imbuído de su moral, contra la cual se rebeló (expulsión de los mercaderes del templo), posiblemente a causa de la pretension del judaísmo de ser una religión ex-clusiva de los hebreos, a quienes Jehová, su dios privativo, habría declarado como “pueblo elegido”, según la biblia. Jesús, en cambio, dirigió su evangelio (“buena nue-va”) a todos los seres humanos, sin importar raza o cultura, y ello nos enorgullece como cristianos. El dominio del mundo, o de un pueblo sobre otro, o incluso sobre el propio pueblo, discurre por las armas, pero como el mundo está marcado por la moral cristiana, que inhibe a  los pueblos de comportarse salvajemente, mediante el uso de la fuerza bruta o la crueldad, recurren los estados o grupos expansionistas a la diplomacia. Cuya herramienta fundamental, en el caso de las fuerzas con “voluntad de dominio” como les llamó Nietzsche, consiste en el disimulo y el engaño, en la desorientación del “enemigo” por medio de la palabra falsa, en la mentira solapada (Maquiavelo: El Príncipe). Tal ha sido el caso de las dictaduras, que se han mantenido en el poder por el engaño inteligente de la población (“Miente, miente, que algo queda”). El instrumento de que se valen los grupos, partidos, sectas, etc. para dominar, des-orientar o mantener su poder es el rumor, que permite disparar desde las sombras una mentira o calumnia para desacreditar o a veces destruir al adversario. Pense- mos en los crímenes de Stalin, que fueron ocultados sistemáticamente por el partido comunista de la Unión Soviética mediante mentiras, las cuales eran difundidas y de-fendidas por sus secuaces o seguidores en el exterior; hasta que Nikita Kruschov los dio a la publicidad, produciendo estupor y vergüenza en los comunistas ingenuos o “sanos”, como lo describe Neruda en sus memorias. No sólo las dictaduras recurren a la mentira, la calumnia y la infamia como medios para atacar y destruir al adversario o a los críticos. En toda sociedad existen grupos especializados en la calumnia por medio del rumor, a tal punto que están en cons- tante alerta para localizar a sus enemigos y difamarlos. El instrumento que se usa para tal efecto es el Mobbing (Mob: palabra inglesa para “multitud”), que designa la “jauría humana”:la multitud azuzada en secreto contra una persona, familia, grupo, etc. y uno más refinado el Lobby (palabra inglesa que significa “pasillo”, referido especialmente al del congreso, no sólo norteamericano, donde los parlamentarios se reúnen para debatir, intercambiar opiniones, calumniar, ganar adeptos para una causa, etc.). Muchos indicios parecen indicar (con todas las reservas que el sentido común reco-mienda) que el artificio empleado por Israel para contrarrestar las críticas y mantener su dominio sobre los territorios ocupados es precisamente una diplomacia orientada a engañar y confundir a la opinión pública internacional, mediante la desvirtuación o la negación directa de factos (ocupación, opresión, humillación, expropiación de viviendas o de tierras) que a todo el mundo parecen tales, pero que la propaganda sostenida y la negación sistemática a través de los medios de prensa o del Lobby consiguen poner en cuestión o minimizar.     Pongamos por caso las serias irregularidades y violaciones de las reglas internacio-nales en la reciente  campaña de Gaza. Organizaciones internacionales de derechos humanos y la Cruz Roja, aparte de la ONU, criticaron duramente la política de Israel y exigieron el fin de la ofensiva, y cuando se pudo ver en toda su magnitud los daños y barbaridades cometidos por Israel, se defendió el gobierno aduciendo que sus tro-pas habían actuado en todo momento ceñidas a las disposiciones de la Convención de Ginebra, es más, que las fuerzas armadas israelíes eran las de más alta concien-cia ética en el mundo. Posición que fue difundida y defendida por todos los medios de que el estado judío dispone en el mundo, que bagatelizaron las críticas y las eva- luaron como calumnias por parte de los enemigos de Israel. Y hace un par de sema-nas sale a la luz el comunicado de un numeroso grupo de ex-combatientes de Gaza que revelaban las serias irregularidades cometidas por las tropas judías. El gobierno israelí les ha negado toda legitimidad e incluso la misma existencia a los miembros de tal grupo, que, como es lógico, no pueden mostrar su identidad, por el temor a las represalias. Pero todos sabemos que existen, y que dicen la verdad. La maquinaria de prensa internacional de Israel, en cambio, defiende la versión del gobierno, que se niega rotundamente a reconocer siquiera la más minima irregularidad de sus sol- dados en la campaña, de acuerdo a la divisa: No reconocer ni admitir nada.                                    En todo caso, es un enorme alivio constatar  el que incluso entre quienes son consi-derados por muchos como esbirros o fuerzas de represión, las fuerzas armadas isra-elíes, existe también resistencia en contra de los métodos represivos a ultranza del gobierno de Israel. Lamentablemente, el grueso de ese colectivo son “patriotas”, es decir, seguidores ciegos de la política colonialista del estado judío. Otro caso concreto de distorsión de los hechos históricos por parte de Israel y su a- parato propagandístico internacional, lo constituye la difusión del video que llegó ha-ce unos meses a mi ordenador (“Condenados a entenderse”), cuyo propósito apa-rentemente era exponer la realidad histórica de ambos pueblos  desde una  pers-pectiva neutral, en vistas a mostrar que estaban condenados a entenderse. Pro- pósito muy noble, qué duda cabe, y efectivamente, en todo momento se expone que ambos pueblos tienen derecho a un estado en la región. Pero si se analiza con de-tención el video, se pone de manifiesto: Se postula a Israel como un estado que ya hacia el 1000 a.C. (reinado del rey David) existía como tal, lo cual es históricamente correcto. Los palestinos, en cambio, “estaban también por ahí”, seguramente como comunidades o asentamientos aislados, sin cohesión, lo cual no es correcto. De otra parte, cuando se enseña un “ejemplar” de cada pueblo para que se tenga una idea de quiénes se habla, en el caso palestino ponen un niño moreno, lo cual coincide con la realidad; en el caso de los judíos, en cambio, ponen a una chica rubia. Y uno se pregunta, ¿por qué reniega Israel de su naturaleza racial, pretendiendo un pa-rentesco con Europa, que efectivamente existe en el caso de muchos migrantes de este continente, pero que no es la tónica? Por cierto, ¿no pedía el pasado año Shi-mon Peres en una entrevista la admisión de Israel en la Unión Europea? ¿Pero qué tiene que ver todo esto con el cristianismo y la moral cristiana? Lo si- guiente: El occidente, cuya cosmovisión domina el mundo, y en el cual busca Israel (y encuentra) apoyo para su política expansionista, está imbuído y dirigido por la mo- ral cristiana, que ha trabajado durante dos milenios su espíritu hasta hacerlo “manso” e “ingenuo”. Ser cristiano significa ser “bueno”, y, por extensión, “crédulo”, fácil pre-sa, por lo tanto, para una campaña de rumores y calumnias por parte de un grupo, partido, secta, etc., con una moral distinta, como es el caso del judaísmo.   Los que profesamos un cristianismo acendrado estamos, por supuesto, satisfechos y orgullosos de nuestra fe, y bendecimos el día en que Jesús difundió su evangelio de paz y amor “a todos los hombres de buena voluntad”. Pero casi sucumbo a la ten-tación de pensar que el cristianismo, emanado de Israel, ha cumplido el objetivo his-tórico (¿providencial?) de hacer “blando” al occidente, y por lo tanto fácil presa de u-na mentalidad dominante fría y astuta. Y digo casi porque aquí vale el principio de Nietzsche (“Aurora”) de no confundir la parte con el todo: no se puede culpar a todo el pueblo judío de un afán ilimitado de dominio. Y cuando ciertas personas de fe ju-día afirman (p.ej. en un programa de televisión) que el deber y el objetivo del juda- ísmo consiste en expandirse por todo el globo, se le debe entender (ya que al judaís- mo no le interesa convertir a su fe a los demás pueblos, como es el caso de las otras religiones) como el intento pío de llevar la palabra de la biblia a todo el mundo, su- pongo, para “liberarlo” (sentido mesiánico de la historia), y no como un intento de do- minio universal, como mentes acaloradas suponen. Además –y esto es muy impor-tante-, no todos los judíos “de raza” son de fe judía, e incluso entre los judíos de fe existen los “liberales” y los “ortodoxos”. La opresión y humillación del pueblo palestino por parte de Israel es manifiesta, y ha sido tan dura, que ha llevado a numerosos, a miles de palestinos a defenderse con violencia, llegando incluso al terrorismo, que es una respuesta irracional y suicida, a- parte de criminal, porque no distingue entre hechores e inocentes. Paralelamente, y en parte en señal de solidaridad con sus hermanos de fe, se ha difundido en el cer-cano oriente el terrorismo, que ha asumido formas alarmantes, constituyéndose en una amenaza para todos. El terrorismo es una práctica cobarde y criminal, que no respeta niños, mujeres ni ancianos y no se detiene ante nada, y debe, por lo tanto, ser combatido hasta las últimas consecuencias. Así lo han afirmado Israel, Europa, EE.UU. y todo el mundo civilizado. Pero cualquier bombero amateur sabe que no se debe dirigir el chorro a la llama misma, sino a la base de ésta para apagarla. Del mismo modo, no basta con combatir el terrorismo por la fuerza bruta, como se hace, sino extirpar la raíz que lo sustenta. Y la opresión del pueblo palestino es parte de esa raíz, y una parte impor- tante. Incluso cuando el terrorismo es ciego, y mata por matar, aduce muchas veces como justificación la política “imperialista” de Israel y los EE.UU., sus aliados. En to- do caso, hay que reconocer que la situación dramática del pueblo palestino es peli- groso caldo de cultivo para el terrorismo. De otra parte, ¿cómo calificar la actitud de la maquinaria de guerra de Israel, que so- mete a un bombardeo implacable a Beirut, destruyendo gran parte de su infraestruc-tura y de sus viviendas y matando a cientos de civiles, sin que el pueblo libanés (a- parte de la Hishbollah) le haya dado motivo ni pueda defenderse? ¿Ý qué decir del acto criminal de asesinar con un cohete al así llamado “jeque” palestino, el pobre tu-llido en silla de ruedas frente a una mezquita? ¿O del castigo colectivo a la pobla-ción de Gaza, empleando nuevamente material bélico prohibido por la Convención de Ginebra, en respuesta a los ataques esporádicos con cohetes artesanales por parte de la mentes afiebradas de los militantes del Hamás? ¿Se puede hablar en es-te caso de “guerra justa”, o más bien de terrorismo de estado? Israel se niega tozudamente a corregir su política errática, y sus ministros y emisa- rios se pasean por los EE.UU., Europa y por todo el mundo defendiendo su posición, confiados en su maquinaria propagandística y en su retórica, convencidos de hallar-se en presencia de “un puñado de debiluchos o pusilánimes”, como lo calificó un po-     lítico liberal. Apoyados por gran parte de la población judía local, difunden y defien-den su versión de los hechos insistentemente, confiados en ganar por cansancio a  los lectores, espectadores o auditores, y sin mostrar el mínimo remordimiento por los daños y muertes causados, confiados en que el horror nazi y el calvario que debie-ron sufrir los judíos de Europa los haga inmunes a la crítica. Y cuando la crítica es fuerte, se apresuran a calificar a sus detractores como nazis o antisemitas, incluso cuando se trata claramente de gente de buenas intenciones. ¿No se calificó de tales a un grupo de jóvenes “verdes” que visitaron Palestina hace unos años, criticando la política de Israel? ¿Y qué se dijo de los obispos alemanes que estuvieron en Gaza y condenaron el estado de cosas, la miseria atroz de la población? Cierto, hay que distinguir entre los halcones y las palomas en la política israelí, como asimismo considerar que figuras importantes del judaísmo internacional, como la presidenta del Concejo Central de los judíos en Alemania, la Sra. Knoblauch, apoyan la creación de un estado palestino. Pero está claro que el bando nacionalista y sio- nista tiene mucha más fuerza, y ello ensombrece la política internacional, pues sin solución del problema palestino no habrá paz, y no disminuirá la tensión bélica en el cercano oriente, lo cual afecta, como sabemos, a todo el mundo. Es ello precisamente lo que visualiza el presidente Obama, y de allí su política ten-diente a mostrar al mundo musulmán que se le toma en serio, que son parte también de la comunidad internacional, que no se les sacrifica en pro de los intereses de Is-rael. Obama no tiene, según se ve, ningún tipo de antipatía o resentimiento frente al pueblo judío, y nadie puede acusarle con buena conciencia de antisemita, ni mucho menos de nazi. En toda su carrera política nunca se pronunció en contra del pueblo hebreo. Pero es un hombre práctico, y sabe exactamente que sin solucionar el pro- blema palestino no conseguirá llevar la paz a la región, especialmente en lo que al terrorismo se refiere. Y yo me pregunto qué tiene de particular exigir del gobierno is- raelí que termine con su política de favorecer los asentamientos de colonos judíos en territorios palestinos. ¿No es acaso de perogrullo que la nación ocupante no pue-de colonizar las tierras ocupadas, como ocurría durante las invasiones bárbaras? Netanyahu dilata y dilata una respuesta clara y definitiva a la exigencia de la crea- ción de un estado palestino, confiando en que no pase nada, ganando tiempo, y si en algún momento habla de esta posibilidad, entonces a lo sumo de un estado des- militarizado, es decir, a merced de Israel, y sin fronteras concretas, como correspon- de a un verdadero estado. Además, se opone al regreso de los expatriados, y le nie- ga a Palestina Jerusalén Este como capital, ni siquiera como territorio palestino. A mí no me cabe dudas de que hay millones y millones de personas de buena vo- luntad en el mundo que apoyan la gestión de Obama referida al medio oriente. Es-pecialmente entre académicos e intelectuales existe una clara conciencia al respec- to, y era casi conmovedor leer en internet (Letralia.com), luego de la campaña de Gaza, la opinión de escritores como el premio nóbel Saramago, o del reconocido po-eta argentino (de origen judío) Juan Gelman, y de muchísimos poetas y escritores u otras voces que condenaban lo inhumano de la política israelí. Pero de repente todo se ha calmado, precisamente cuando la política de paz de O-bama exige un gran apoyo internacional para que tenga éxito. Y me pregunto, ¿por qué no salen las masas de estudiantes a las calles a exigir libertad para el pueblo palestino? ¿Por qué Daniel el Rojo, representante superior de los verdes en el Par-lamento Europeo, no pide claramente a su partido su intervención a favor de un es- tado palestino? ¿Por qué callamos los poetas?   Tal vez por lo que dije al comienzo, por el miedo a la represalia oculta, a que no te publique tus poemas tal revista, a que no te den lecciones en la escuela, a que se te difame como antisemita, a que nunca encuentres un editor. Porque no hay duda de que quienes defienden la política israelí frente a los palestinos disponen de un gran poder, y no sólo económico. Pero si los poetas no defendemos la paz en el mundo, ¿quién lo hará, en un mundo donde cada cual se ocupa de sus propios intereses, mientras desaparecen los bosques, y se extinguen las especies, y se contaminan los mares, y se degrada la condición humana, no sólo en Palestina, sino en muchos es-tados del mundo? No podemos seguir esperando. La paz debe venir pronto, si no queremos que nues-tro planeta se enferme más, y por ello pido a las personas de buena voluntad del mundo: Apoyad la gestión del presidente Obama. Palestina now. Por último debo repetir lo que escribí al comienzo: me ha costado enormemente es- cribir este ensayo solidario con los palestinos y la paz, y todo ello, como asimismo e- normes esfuerzos, gastos, sufrimientos y vidas humanas, nos lo podríamos ahorrar si Israel mostrara una actitud humana frente a los que sufren.     Ulises Varsovia Agosto de 2009

Argentina: Presentación libro Carlos Antognazzi

Triplex de Carlos O. Antognazzi (El horror. La genética. La reproducción. El Instituto) Jueves 24 de setiembre. 19:30 hs. Foro Cultural de la Universidad Nacional del Litoral 9 de Julio 2150, Santa Fe, sala Juan José Saer- Presenta prof. Liana Friedrich- Entrada libre y gratuita «Carlos Antognazzi acostumbra a sorprendernos con una épica de la desesperación y el sino trágico de sus personajes. Su narrativa carga con el peso de lo que no se nombra: del miedo, de la voluntad de seguir adelante a pesar de todo, de la derrota y la disolución de todo aquello en lo que se confiaba. Es una lectura imprescindible para quienes creen, con Magritte, que detrás de todo lo que es visible hay otra cosa que es invisible, a la que hay que apuntar con la palabra escrita».  Angélica Gorodischer (de la contratapa de Triplex)

Editorial Praxis- link

www.editorialpraxis.com www.elpurocuento.com  director Carlos López edpraxis@yahoo.com.mx

¿Alguna vez tendrá respuesta la pregunta? por Ingrid Storgen

Parece  que anda envirusado el presidente colombiano, su presencia ensució por unas horas la belleza del sur argentino y se ve que es real aquello viejo que dice que el que mal anda, mal acaba. Se repondrá sin dudas, tiene los medios para ello, no deberá atenderse en un hospital sin recursos como tanta gente afectada por la gripe que salvó a Rumsfeld cuando se largó con todo y se le echó la culpa a los cerdos. Leo y releo cada artículo sobre la cumbre de Unasur y no puedo salir del asombro, embargada por una gran preocupación y tremenda bronca. Me parece absurdamente inexplicable el triunfalismo conformista de mucha gente que se sintió satisfecha con la importante reacción de los gobiernos de Suramérica, pero que careció de la contundencia que le sobró a la otra parte, la que aboga por la instalación de las siete bases norteamericanas en Colombia, las justifica y las explica con total desparpajo como un hecho imprescindible. Hace tiempo venimos diciendo que soplan aires nuevos en América Latina, es cierto eso, aunque últimamente tal vez tengamos que conformarnos pensando que en realidad lo que soplan son brisas nuevas. Los aires se asentaron sólo en tres países, Venezuela Bolivariana, Bolivia y Ecuador, miembros de Unasur. Si bien es importante haber presenciado  la preocupación de la región frente a la afrenta que representan las bases, ya que observamos que nunca se dio una comunión semejante, manifiesta en el acuerdo de un texto en defensa de la no injerencia en asuntos internos de los pueblos para garantizar la integración regional. Aunque en realidad lo que nunca se dio es una barbaridad como ese proyecto, pero percibo que lo que realmente preocupó a la mayoría de los presidentes, hombres y mujeres, es que las bases pudieran intervenir en países vecinos, o para decirlo mejor, en sus países.. ¿Pero qué clase de consideración es esa? ¿Alguien se pregunta qué es lo que pasará con el pueblo colombiano que será el afectado principal en todo este capítulo terrorífico instalado? ¿Preocuparse sería atropellar la soberanía de Colombia? ¿A quién le interesa o quién mencionó a los luchadores colombianos perseguidos hace tantos años que ahora se tendrán que aguantar más tropas gringas que terminarán de despedazarlos además de rotularlos terroristas? ¿Qué presidente se ocupó por pensar siquiera cuál será el destino final de los dirigentes sindicales estigmatizados antes de las siete bases? ¿Cuál el de los periodistas, de los estudiantes, de los intelectuales, de los obreros, de los jóvenes, en un país colmado de falsos positivos, prisioneros políticos, desplazados, sin siete bases efectivizadas? Hace un tiempo me asaltó una pregunta que en ese momento no tuvo respuesta, fue cuando pensé ¿por qué estás tan sola, Colombia? Hoy, a pocos días de realizada la cumbre de Unasur luego de los aplausos posteriores  la pregunta se acentúa ¿Por qué nadie piensa en  tu pueblo, Colombia? Agosto 31 de 2009   NO a las bases gringas en Colombia!!!

UEAH: bajo la bandera de la resistencia

Domingo 30  de Agosto, EXAGÉSIMO CUARTO DÍA  de resistencia y la tenaz lucha revolucionaria popular hondureña no se detiene y hoy más que nunca, todos los sectores sociales del país se aglutinan bajo la bandera del Frente de Resistencia, con la mira puesta en los objetivos que se forjaron desde el 28 de junio, día negro de los gorilas militares, quienes rugieron tratando de intimidar al  noble pueblo hondureño, y lo único que consiguieron fue despertar al león morazánico, quien se encontraba dormitando, el cual furioso dio la respuesta inmediata por las calles, exigiendo el retorno de la Democracia robada por los Goriletis Trolls. La Asamblea del frente de Resistencia del día de hoy en el STIBYS, estuvo a cargo del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras COFADEH, por ser 30 de Agosto, Día Nacional del Desaparecido Detenido en Honduras, quienes con el lema: “Vencer al Pasado con Futuro, Camino al Nunca Más”. Y al grito de los asistentes de: “Para los Asesinos, ni Olvido ni Perdón” la Asamblea programada comenzó con la obra teatral conocida por todos “El Gran Golpe”, dirigida por Tito Ochoa y a cargo del Teatro Memorias, que es una obra sencillamente magnífica. a) Berta Oliva de Nativí, combativa mujer y viuda de uno de los desaparecidos, Tomás Nativí, hizo un repaso homenaje de los más de cien desaparecidos, durante la Década de los 80s desaparecidos y los actuales que se están investigando, lo mismo que los caídos en esta presente lucha. A medida que se iban pronunciando sus nombres, los cientos de asistentes decían “Presente” y depositaban una flor en el escenario de la asamblea, como un sentido homenaje a los asesinados por sus ideales. b) Marvin Palacios, leyó un comunicado a nombre del COFADEH, puntualizando los puntos de vista del mismo contra el golpe de Estado y dando cifras de los Desaparecidos en Latinoamérica, lo mismo que en Honduras. Las cifras resultan más que espeluznantes y seguirán si no los paramos. c) El Teatro Camino Real, presentó una adaptación de la obra de Daniel Laínez “Timoteo se Divierte”, con el título de “Timoteo en Resistencia”, la cual estuvo fenomenal y aplaudida como todas las que se presentaron. La compañera Rosa María Fortín en su papel estuvo maravillosa y nuestro Isidro España, es como el buen vino, entre más añejo mejor. Bravo por los dos. d) La veterana maestra Yolanda Cavaría, pese a sus impedimentos físicos y quien asiste a todas las Marchas Pacíficas -como muchas otras y otros, que por motivo de tiempo y espacio no se mencionan-, hizo un recordatorio del golpe del 3 de Octubre, contra el Presidente Ramón Villeda Morales y los demás siguientes hasta llegar al actual. e) El compañero Israel Salinas y quien estuvo de visita por parte del Frente de Resistencia en San Pedro Sula, comunicó lo siguiente a la asamblea: “Los sampedranos han movilizado hasta 75,000 marchistas y proponen un maratón nacional para ayudar al Cholusat Sur, canal consecuente con los hondureños, que en días recientes sufriera un ataque terrorista que lo sacó del aire”. También anunció, que un hermano del Gorileti, de nombre Marco Polo ¡Vaya nombrecito que se carga! Fue sacado de una reunión de pescadores en Brasil, lugar que había llegado en representación de Honduras. f) Como ya conocemos de sobra que las mujeres son indispensables en nuestras vidas y más en esta resistencia, la compañera Sara Elicia Rosales, informó que las bravas e inteligentes mujeres del Frente, en su reunión del día de ayer sábado, acordaron lo siguiente: 1.- Se organizaron en la capital y apuntan a nivel nacional. 2.- Enviarán una carta a la OEA , la ONU , y a Hillary Clinton, planteándoles los puntos de vista femeninos, con relación al golpe de Estado. 3.- Remitirán una carta al CIDH, exigiéndoles que retiren a los militares de las marchas, pues ya no soportan los abusos físicos y verbales a que son sometidas por dichos sujetos. 4.- Organizarán vigilias constantes frente a la embajada norteamericana. 5.- Se organizaron formalmente desde el Comité de Finanzas, hasta Comité de Defensa Legal de la Mujer en Resistencia. Lo dicho anteriormente, las mujeres son indispensables en nuestras vidas y ahora, fundamentales para el Frente en Resistencia ¡Muy bien Mujeres, son un ejemplo para nosotros! g) El compañero presidente de los compositores de Honduras Rubén Salazar, presentó varias coplas a los asistentes. i) Dos jóvenes, presentaron una estupenda obra de teatro de creación propia, sobre la brutalidad policial y la conversión del mismo represor a las causas sociales, al no poder soportar las voces acusadoras de su conciencia ¡Muy bien muchachos, deberían presentarla más a menudo! j) Cerró la asamblea el compañero Juan Barahona, diciendo entre otras cosas lo siguiente: 1.- Todas las filiales que se crean a lo largo y ancho del país, están bien claros con los objetivos que persigue el Frente de Resistencia. 2.- Se creó un Comité de salud al interior del Frente, integrado por enfermeras y médicos, para atender a los marchistas. 3.- Independientemente de la firma del Acuerdo de San José, el Frente no pierde sus objetivos de lograr una Constituyente con todos los sectores sociales del país y elaborar una nueva Constitución. Hacer lo contrario, sería renunciar a los cambios sociales por los que se lucha diariamente, vivir en dictadura y traicionar a Honduras. 4.- Instó a los cientos de asambleístas a continuar con la ruta trazada y llegar mañana a las 8: a.m. en la UPNFM , en donde de nuevo, se reiniciarán las Marchas Pacíficas programadas para la semana. En honor a la verdad, es que tanto las bravas y valientes mujeres del Frente de Resistencia, las filiales del Frente en San Pedro Sula, Cortés, Tela, La Ceiba y en todas partes de Honduras, sindicatos, obreros, amas de casa, campesinos, estudiantes etc. están bien claros con los fines que persigue el Frente Nacional Contra el Golpe de Estado, y eso, significan varias cosas, claridad en lo que hacen, visión futura y sobre todo, valentía y decisión para enfrentar las fuerzas Goriletis Trolls.   ¡La lucha sigue, el ideal morazánico está más presente que nunca en la batalla diaria! UNIÓN  DE  ESCRITORES  Y  ARTISTAS  DE HONDURAS (UEAH), MIEMBRO DEL FRENTE NACIONAL CONTRA EL GOLPE DE ESTADO.

Camilo Fernández Cozman: “Me apasiona la crítica literaria cuando tiene un lado creativo”

Reportaje al crítico peruano Prof. Dr. Camilo Fernández Cozman, Miembro de Número de la Academia Peruana de la Lengua   En exclusiva para ISLA NEGRA, este destacado crítico literario responde desde Lima, Perú, sobre la situación de la poesía latinoamericana actual y cómo la ve la crítica literaria internacional. Asimismo, anticipa detalles de su último libro, “La Poesía es como el Aroma. Poética de Luis Benítez”, que acaba de publicar en Buenos Aires Ediciones Nueva Generación (ver: tematika.com). Entre otras obras, el Prof. Dr. Camilo Fernández Cozman es autor de El cántaro y la ola. Una aproximación a la poética de Octavio Paz (2004) y de Mito, cuerpo y modernidad en la poesía de José Watanabe (2009).       ISLA NEGRA- ¿Cómo ve usted, Prof. Dr. Fernández Cozman, la situación actual de la poesía en América Latina? Camilo Fernández Cozman- La situación actual de la poesía en América Latina es, sin duda, sumamente positiva. En Perú tenemos poetas como José Watanabe, recientemente fallecido, que logró una feliz mixtura entre el haiku y la tradición poética occidental. En Argentina, Luis Benítez busca un equilibrio entre el uso de la metáfora de inspiración neosimbolista (vinculada a la estética de Stéphane Mallarmé) con un tono mesuradamente conversacional. Podría seguir mencionando nombres por países, pero lo importante es que en la poesía latinoamericana hay una incesante sed de renovación con el fin de buscar vías para superar o, en cierto sentido, reformular el legado de la poesía conversacional que tiene en Ernesto Cardenal o José Emilio Pacheco a sus más preclaros exponentes.   IN- Usted ha dictado conferencias en diversas universidades de Europa y de América. Desde esa experiencia, ¿Cuál cree que es la opinión de la crítica internacional respecto de la poesía que se escribe en América Latina? CFC- Viajo frecuentemente a Italia y allí se valora, sobre todo, el aporte de dos poetas: Pablo Neruda y Jorge Luis Borges. Este año dicté una conferencia sobre César Vallejo en la Universidad de Bergamo y me di cuenta de que había un profundo interés por la obra de este gran poeta peruano. Los aportes del crítico italiano Roberto Paoli han permitido dar a conocer al autor de Trilce (1922) al público italiano. En España, Carlos Germán Belli, Rodolfo Hinostroza y José Watanabe se han convertido en autores de culto. Cultivé una gran amistad con José, quien leía, con pasión, los haikus japoneses y corregía, con sindéresis, sus poemas. Jorge Eduardo Eielson vivió mucho tiempo en Milán y escribió una hermosa radiografía del mundo moderno: Habitación en Roma (1952), donde se dan cita el cine y la poesía de corte visual. El prestigio de Eielson está creciendo, como un vendaval, en Europa. Lamentablemente, no lo pude conocer personalmente. Llegué a Milán, hablé con él por teléfono, pero ya estaba algo delicado de salud. Sin embargo, siempre vuelvo a sus páginas luminosas, a ese arte total que inunda poemarios notables como Noche oscura del cuerpo (1955).   IN- Respecto de la poesía que se escribe actualmente en Perú, ¿cuál es, específicamente, su opinión? ¿Hay una “poesía social”, en su país, o que aborde este tipo de temática? CFC- La llamada “poesía social” tuvo un gran desarrollo en los años cincuenta en el Perú con obras como Edición extraordinaria (1958) de Alejandro Romualdo. Allí se observa el influjo de Pablo Neruda y de la teoría de la literatura comprometida, sustentada por Jean-Paul Sartre. No obstante, en los años sesenta, Antonio Cisneros y Rodolfo Hinostroza superaron la llamada “poesía social” para acercarse al legado de Ezra Pound, T.S. Eliot, Charles Olson y Robert Lowell. En tal sentido, Cisneros y Hinostroza hicieron una crítica demoledora de los sistemas institucionalizados de poder sin perder el carácter experimental de sus versos: el primero emplea la ironía desmitificadora y se burla de los conquistadores que llegaron al mal llamado Nuevo Mundo; el segundo, en Contra Natura (1971), cuestiona la figura de César, un dictador que exige a los artistas la instrumentalización del arte. En los años setenta, Watanabe critica duramente a los médicos como representantes del saber oficial que desconoce la necesidad del diálogo intercultural e imponen sus conocimientos ignorando la realidad pluricultural del Perú. Yo recuerdo un poema de Watanabe donde compara el legado de Copérnico con el de una humilde tejedora andina de Cajamarca (un departamento al norte del Perú). El poeta desea que el saber occidental y el indígena convivan de modo armónico y fecundo. Ojalá, algún día, ese sueño se haga realidad y podamos vivir, como quería José María Arguedas, todas las patrias, en plena felicidad, sin ningún asomo de remordimiento ni de rencor.   IN- ¿Podría informar a los lectores de Isla Negra, sobre su trabajo como ensayista, teniendo usted una decena de títulos publicados de ese género literario?   CFC- Mi primer libro fue sobre Emilio Adolfo Westphalen, ese extraordinario escritor surrealista de los años treinta. Después pasé a estudiar a Jorge Eduardo Eielson sobre la base de las propuesta de Walter Benjamin, quien había abordado la relación conflictiva entre el individuo y la multitud en Las flores del mal (1857). Acto seguido, me sumergí en la obra de Rodolfo Hinostroza, quien vivió la crisis de los misiles en Cuba en 1962 y escribió una intensa poesía, donde evidencia el peligro nuclear y la paradoja del autoritarismo, encerrado en la fortaleza del dogmatismo. Este año, publiqué Mito, cuerpo y modernidad en la poesía de José Watanabe, un ensayo donde cuento mi experiencia de haber conocido Laredo, un pueblo del norte del Perú y donde hubo una fuerte migración japonesa. La poesía de Watanabe es un ejemplo de la posibilidad del rico diálogo intercultural. Nunca me encierro en un solo método, sino que busco un equilibrio entre el análisis formal y el ideológico a través de una pluralidad metodológica y de un respeto por la especificidad de cada texto poético. El crítico literario, quizá, debiera aceptar su tarea con humildad e invitar al lector a dialogar a partir de la lectura de un poema, un cuento o una novela. A mí me apasiona la crítica literaria cuando tiene un lado creativo y es un permanente llamado a la relectura de los grandes autores de la literatura universal.   IN- ¿Qué puede decirnos sobre el ensayo “La Poesía es como el Aroma. Poética de Luis Benítez”, que la Editorial Nueva Generación, ha publicado en estos días en Buenos Aires?   CFC- El volumen se halla dividido en tres capítulos. En el primero me sumerjo en la interculturalidad como eje de la poesía de Benítez, quien medita acerca de la imposición de la cultura occidental sobre la indígena. El acercamiento del poeta argentino es fructífero porque no cae en la retórica modernista, sino que denuncia cómo el occidental empleó una tecnología bélica para derribar a los dioses presentes en la cosmovisión indígena. En el segundo capítulo, me dedico al abordaje de los antecedentes de la escritura de Benítez en la poesía occidental, sobre todo, analizo el legado del simbolismo francés y de la obra de Jorge Luis Borges a través de la sinestesia como procedimiento poético, donde se unen las sensaciones visuales, auditivas y olfativas. Por ejemplo, cuando yo digo “el oloroso canto rojo de un canario” empleo la sinestesia que está presente en poetas como T.S. Eliot o Dylan Thomas. En el tercer capítulo, examino los campos figurativos en la lírica de Benítez, entendidos como ámbitos cognitivos. Para ello, utilizo los aportes de la llamada Retórica General Textual, representada por Stefano Arduini, Giovanni Bottiroli y Tomás Albaladejo. Se trata de comprender que concebimos el mundo metafóricamente y que las figuras retóricas, por eso, inundan no solo la poesía, sino también el discurso científico y el lenguaje cotidiano, como ya lo han planteado George Lakoff y Mark Turner.   IN- ¿Cuáles son los principales temas de la poesía de Luis Benítez? ¿Cómo los aborda este poeta argentino?   CFC- Un primer eje temático es la posibilidad del diálogo intercultural que, sin embargo, se quiebra debido al uso de la tecnología bélica por parte del hombre occidental. Otro eje es la vida concebida como un racimo de sensaciones. Vivir, para Benítez, es percibir los olores, los sonidos y el paisaje visual que preponderan en la naturaleza. El poeta argentino no cae en el preciosismo y escribe: “La historia de las constelaciones/ grabada en el brillo de una hoja:/ quisiera leer la hoja/ y recordar aquella forma/ de donde nos desprendimos/ los seres y las cosas”. Se trata de una reformulación creativa del tópico del libro de la naturaleza. Los temas se retoman, pero Benítez le imprime, siempre, su sello personal. La lectura de su poesía ha implicado, para mí, un grato descubrimiento.   IN- En el mapa de la poesía latinoamericana actual, ¿Dónde se ubica la obra de Luis Benítez?   CFC- Frente a la oposición entre la poesía de corte neosimbolista (deudora de Stéphane Mallarmé) y las experimentaciones vanguardistas (que se vinculan no solo con el surrealismo, sino con las propuestas imaginistas de Pound o con el tono conversacional de Ernesto Cardenal)), Benítez representa una tercera opción: retoma el manejo creativo de la metáfora para plantear el diálogo intercultural y, a la vez, asimila –con mesura— la perspectiva conversacional. Evita los excesos del prosaísmo, pero también el preciosismo que solo cultiva una enumeración incontenible de tropos. A Benítez le interesa mucho el trabajo con el ritmo y allí me recuerda no solo a Octavio Paz, sino también a Gonzalo Rojas o Jorge Teillier.   IN- Para finalizar ¿Puede hablarle a nuestros lectores sobre cuáles son sus próximos proyectos, como crítico literario?   CFC- Dirijo el blog La soledad de la página en blanco, donde doy a conocer reseñas sobre textos de poesía hispanoamericana (sobre todo, la peruana) y, además, difundo poemas de autores jóvenes o de grandes escritores para que permanezcan en la memoria viva del lector. Tengo el proyecto de escribir un panorama de la poesía peruana del siglo XX que abarque desde Manuel González Prada (un político anarquista que escribió un hermoso tratado de métrica: Ortometría, donde da a conocer su predilección por el verso francés y su profundo conocimiento de la poesía parnasiana) hasta los poetas de finales del milenio. Creo que es importante no perder de vista los panoramas. He realizado muchos estudios monográficos y ahora sería importante concebir un “gran fresco” sobre la lírica peruana contemporánea, una de las importantes de América Latina, con autores como José María Eguren, Martín Adán y, por supuesto, César Vallejo, una de las cumbres de la literatura universal.     Camilo Fernández Cozman: su destacada trayectoria   Una de las miradas críticas más prestigiosas, rigurosas y valoradas de América latina, el Prof. Dr. Camilo Fernández Cozman nació en Lima, Perú, en 1965. Doctor en Literatura Peruana y Latinoamericana, es miembro de número de la Academia Peruana de la Lengua y profesor de la Escuela de Posgrado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y de la Universidad San Ignacio de Loyola. Ha sido conferencista en las universidades de Santiago de Chile, Salamanca, Burdeos, Roma, Florencia, Siena, Bérgamo, Urbino y Rímini. Ha sido profesor visitante en la Universidad Federal de Río Grande do Sul (Porto Alegre, 2004) y ponente en la International Conference on Eurolinguistics (2004) que se realizó en la Universidad de Roma “La Sapienza”. Forma parte del Consejo Editorial de la revista electrónica Tonos digital (www.tonosdigital.com) de la Universidad de Murcia y de la Asociación Brasileña de Literatura Comparada (ABRALIC). Entre otros prestigiosos reconocimientos, su obra ha recibido el Primer Premio en el Concurso Nacional de Ensayo Raúl Porras Barrenechea (1997); Premio Internacional de Ensayo sobre Poesía (2003), Primer Concurso Nacional del Libro Universitario (Asamblea Nacional de Rectores, 2003), Premio al Mérito Científico 2004 (otorgado por la UNMSM ) y Premio Nacional de Ensayo Federico Villarreal (2005). Algunas de sus obras son: Las ínsulas extrañas de Emilio Adolfo Westphalen (ensayo; Lima, Naylamp Editores, 1990; 2da. edición: Lima, Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y Dedo Crítico, 2003); Las huellas del aura. La poética de J.E. Eielson (Lima-Berkeley, Latinoamericana Editores, 1996); El cántaro y la ola. Una aproximación a la poética de Octavio Paz (Lima, Asamblea Nacional de Rectores, 2004); La poesía hispanoamericana y sus metáforas (Murcia, Universidad de Murcia, 2008); Mito, cuerpo y modernidad en la poesía de José Watanabe (CME, 2008).

EVALUACIÓN DE LAS ACTIVIDADES DE LA UEAH

EN LA RESISTENCIA CONTRA EL GOLPE DE ESTADO UNIÓN DE ESCRITORES Y ARTISTAS DE HONDURAS- UEAH La UNIÓN DE ESCRITORES DE HONDURAS (UEH), a la comunidad nacional e internacional, expone una evaluación de su trabajo realizado en dos meses con el fin de que podamos seguir en resistencia contra el cruento Golpe de Estado, hasta que logremos el objetivo  que el Frente Nacional de Resistencia, con su brazo político electoral  Frente Amplio Patriótico, logre la instalación de la Asamblea Nacional Constituyente: 1.     La UEAH emitió su primer comunicado en contra del golpe de Estado el día 30 de junio del presente año, dos días después del atentado contra la democracia hondureña. 2.     Sus miembros Oscar Sierra, Oscar Amaya, César Lazo, Israel Serrano, Galel Cárdenas, Roberto Zapata, Víctor Ramos, Jorge Miralda, Samuel Trigueros, Melissa Merlo, Rebeca Becerra, Yadira Eguiguren y demás compañeros son militantes que escriben cotidianamente en la red de internet constantes trabajos de análisis, interpretación y denuncia sobre el Golpe de Estado. 3.    Los compañeros escritores Samuel Trigueros y Jorge Miralda  realizan un trabajo de representación ante la Coordinación del FRENTE NACIONAL CONTRA EL GOLPE DE ESTADO. Así mismo representan la UEAH en el grupo  Artistas Hondureños  contra el Golpe de Estado que realizan una titánica labor de difusión del arte comprometido en el contexto de esta cruenta e inhumana dictadura, con la participación extraordinaria de directores de teatro, teatristas, músicos, poetas, narradores, etc. 4.   la UEHA forma actualmente parte del Consejo Editorial de la Voz de la Resistencia Universitaria, y desarrolla junto al Sitraunah un trabajo muy importante en tal contexto. 5.   En su reunión de trabajo del miércoles 19 de agosto se aprobó el único documento gremial de escritores y artistas hondureños en el que se realiza una evaluación del decurso de la dictadura de Roberto Micheletti, mismo que fuera publicado en la Red de Internet. 6.   Se aprobó en el seno de la UEAH la edición de un texto denominado POESÍA HONDUREÑA EN RESISTENCIA que saldrá a luz pública en la primera quincena del mes de septiembre del año en curso. Así mismo se programaron las ediciones de los siguientes libros: NARRATIVA HONDUREÑA EN RESISTENCIA, CRONICAS DE LAS MARCHAS DE LA RESISTENCIA CONTRA EL GOLPE DE ESTADO. 7.   Se ha desarrollado con Gabriel Impaglione en Italia, responsable de la página literaria Isla Negra, un trabajo de solidaridad internacional muy importante que tendrá resultados positivos para el desarrollo del trabajo artístico e intelectual. 8.   Se ha programado una serie de actos culturales que se desarrollarán en el seno de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, durante el decurso del año 2009. 9.   Actualmente se están organizando las filiales de la UEAH en Choluteca, San Pedro Sula y Ceiba. Nuestra organización agradece altamente a las instituciones que nos  han apoyado y a los escritores y artistas que en forma comprometida se han enlistado en nuestras filas, con el propósito de acompañar a nuestro pueblo en su jornada de lucha contra el golpe de estado y sus proyectos políticos posteriores. VIVA EL ARTE Y LA LITERATURA DE HONDURAS VIVA LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL VIVA EL FRENTE NACIONAL DE RESISTENCIA CONTRA  EL GOLPE DE ESTADO VIVAN LOS ESCRITORES COMPROMETIDOS CON LAS CAUSAS DEL MOVIMIENTO POPULAR. JUNTA DIRECTIVA CENTRAL DE LA UEAH

Juan Almendares: Día Nacional del Detenido y Desaparecido en Honduras.

Director Ejecutivo del CPTRT Cuando el  sistema económico-  político y  hegemónico de un Estado o Gobierno no  dice la verdad sobre los detenidos y desaparecidos; significa que la autoridad  ya sea civil, militar o policial continuará  torturando y violando los derechos humanos individuales, colectivos y de los pueblos. En nuestra historia de sufrimiento todos los golpes militares  de Honduras y América Latina han estado asociados a los asesinatos, tortura, persecución, detención violenta y desaparecimiento físico de las personas, con el fin de crear el terror psicológico en las familias y comunidades. Desde la década  de los años ochenta, el dolor y la crueldad han ocasionado enfermedades y las muertes prematuras de valientes mujeres, hermanos, hermanas y padres de los desaparecidos y desaparecidas por no saber donde están los cuerpos de sus familiares y quienes se los llevaron. En pleno siglo XXI, también de dolor se perpetúa en pueblo hondureño, por sufrir de nuevo otro golpe militar no solo contra el Presidente Manuel Zelaya, sino contra todo el pueblo de Honduras  y América Latina. Este 30 de agosto es un Día Nacional,  en el cual saludamos también al mundo y nos sumamos por   encontrar la verdad de este crimen de lesa humanidad. Reconocemos   solidariamente al  Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), a las Mujeres de La Plaza de Mayo, A los Comités de Desaparecidos de Guatemala, El Salvador, Nicaragua, México, Chile, Uruguay, Paraguay, Colombia, Ecuador, Bolivia y de toda América Latina y el Mundo por la lucha heroica  por conquistar  los derechos humanos y de los derechos de los pueblos. --

Resistencia llevará lucha hasta último rincón de Honduras

Por: Prensa Latina Fecha de publicación: 31/08/09 Tegucigalpa, 31 ago (PL) El Frente Nacional contra el golpe de Estado de Honduras anunció que fortalecerá las estructuras de la resistencia hasta el último rincón del país para demandar la restitución del Estado de Derecho. El secretario general de la Federación Unitaria de Trabajadores, Israel Salinas, informó que con ese propósito será celebrada el próximo domingo en esta capital una asamblea con representantes de toda la nación. Salinas agregó que entre los objetivos del encuentro se encuentra el fortalecimiento de la lucha del Frente a nivel de regiones, departamentos, municipios y comunidades para exigir el retorno al orden constitucional. El Frente Nacional va a estar hasta en los últimos rincones de Honduras, apuntó, al recordar que "surgió del corazón del pueblo el día 28 (de junio, día de la asonada militar) frente a la Casa Presidencial". El líder sindical señaló el carácter pacífico, democrático, patriótico y solidario del Frente, una vasta alianza de agrupaciones sindicales, campesinas, estudiantiles, femeninas, de derechos humanos, entre otras. Añadió que la firmeza de la lucha pacífica va a derrotar a los golpistas, de quienes aseguró se encuentran desesperados ante la creciente condena mundial y la resistencia, en su jornada 65 consecutiva este lunes. El Frente acordó ayer en una asamblea nacional mantener las manifestaciones en las calles hasta la recuperación del orden constitucional y la reinstalación del presidente derrocado, Manuel Zelaya. El coordinador general, Juan Barahona, informó que hoy los miembros de la resistencia se volverán a reunir frente a la sede de la Universidad Pedagógica Nacional, donde se darán a conocer las acciones de este lunes. Agregó que las acciones proseguirán el resto de la semana, pero aclaró que serán dadas a conocer al final de las marchas de cada día, para entorpecer las acciones de seguimiento de la policía y las fuerzas armadas. Barahona adelantó que la tarde del próximo miércoles se reunirán los sindicatos de las tres centrales sindicales del país para analizar una nueva convocatoria a paro general del sector público el jueves y viernes venidero. Ambos días coinciden con una huelga de maestros y profesores, convocada ayer por la Federación de Organizaciones Magisteriales, que decidió mantener las clases los lunes, martes y miércoles. HONDURAS RESISTE: TODOS Y TODAS CONTRA EL GOLPE DE ESTADO Frente de Resistencia Popular de Honduras contra el golpe de estado oligarquico y militar.

Entrevista a Oscar Amaya

“EE.UU. pretende transformar a Honduras y Colombia en dos portaviones para disuadir al ALBA y UNASUR” Por Mario Casasús El Clarín de Chile En entrevista con Clarín.cl  el escritor Oscar Amaya (1949) advierte: “En Honduras se libra una batalla por la humanidad. La ultraderecha de Iberoamérica viene a Tegucigalpa todos los días con su ponzoña, a mostrar su solidaridad a favor de los simios que hoy  mal gobiernan este país. Una derrota de la resistencia en Honduras, es una derrota para quienes propugnan por el bien y la solidaridad en el mundo y en América Latina”    Autor de los libros de poesía: Esta Patria, este amor (1988); Esperanza viva (1995); Perfil del vacío (2003) y El prodigio de los príncipes (2008); el periodista y catedrático universitario Oscar Amaya Armijo, difiere con la tesis del escritor Julio Escoto, en el sentido del hallazgo petrolero en Honduras como móvil del golpe de Estado: “para Estados Unidos, el interés por Honduras no radica en la riqueza de sus recursos naturales, incluido el petróleo descubierto recientemente, sino en otro factor extremadamente relevante: su ubicación geoestratégica. Honduras es un venero de rutas cercanas hacia cualquier  punto de la geografía. EE.UU. pretende transformar a Honduras y Colombia en dos enormes portaviones para salvaguardar sus intereses en la región y disuadir a los países del ALBA y UNASUR”   MC.-Eres autor tres libros de poesía, sin embargo a raíz del golpe de Estado te leemos con artículos de opinión y remembranzas familiares; ¿resulta complicado escribir en verso libre cuando Honduras vive, precisamente, sin libertad?  OA.-Inicié la escritura de mi poesía a los 12 años, en mi ciudad natal, Talanga, ubicada a unos 55 kilómetros al norte de Tegucigalpa; pero al radicar en Tegucigalpa (1970), me inicié en la militancia política y popular. En estos avatares se me dijo que lo más importante era la redacción de textos políticos y panfletarios. Me dediqué, entonces, a la redacción de  artículos y pequeños ensayos para publicarlos en  lo que llamábamos periodismo alternativo, semi-ilegal, algunas veces y, clandestino, en otras. Luego, al incursionar en el movimiento obrero organizado, más concretamente en el sindicalismo, intensifiqué mi práctica en la redacción de textos periodísticos, en casi  todos sus géneros. En la fatídica década de 1980, caracterizada por la represión y la guerra civil de baja intensidad, impulsada por los Estados Unidos, nos vimos obligados a  escribir en el  plano de la narrativa y en el periodismo de opinión; fundamos periódicos obreros y políticos, páginas culturales, alusivas a la situación político militar que vivíamos, para orientar a la ciudadanía desde cualquier medio disponible. En el fragor de las luchas populares y políticas, en aquella época, muchos escritores, en virtud de la situación de extrema gravedad y peligrosidad,  y por las necesidades de comunicación entre los hondureños, nos volvimos escritores multifacéticos, casi poligráficos. Nunca nos identificamos con un género literario en particular, incursionamos en todos, de aquí que nos guste que nos digan escritores y no poetas, para decir un ejemplo.   Que no te sorprendan, entonces, mis artículos en este momento crucial de la historia hondureña, pese a mis libros publicados en el ámbito de la poesía y la narrativa. Por supuesto, la actividad poética en tiempos de represión extrema es sumamente difícil. Desde el punto de vista formal, a veces te ves orillado, a sacrificar la forma por el contenido, en virtud de la necesidad de contribuir con ella al esclarecimiento de los problemas sociales y políticos. Pero como es natural, la poesía contenidista, que privilegia el mensaje por encima de la estética, te conduce al panfleto. Esta es una enorme dificultad para el que escribe poesía: tener que conciliar el arte con el mensaje que alienta la lucha política y popular.   Pero lo más crucial para un escritor en esta coyuntura política, es saber que  sus textos, comprometidos con la resistencia, lo conducen a sufrir ataques contra su vida. Debes saber, Mario, que está en practica, aquí, un sicariato sin precedentes en el país; cualquier miembro de la resistencia, puede perecer, máxime ahora que se agravan las contradicciones entre quienes luchamos por el retorno a la constitucionalidad, y quienes se empeñan en sostener la irracionalidad del golpe de Estado, para beneficio de una gavilla de empresarios inescrupulosos. MC.-Escribiste un relato extremadamente conmovedor: “Pobre papá y todo por el Partido Liberal”, ahí narras que tu padre defendió la libertad en todas las trincheras, incluso la guerrillera; ¿cómo le explicarás a sus nietos las múltiples traiciones de los viejos y neo-Liberales? OA.-No te imaginas cuánto sufrí escribiendo ese texto. Se me agolpaban las lágrimas al recordar, como en un cinematógrafo, los sufrimientos a los que fuimos sometidos los integrantes de mi familia. Éramos niños, cuando mi padre entró en prisión y luego huyó a las montañas del departamento de Olancho, perseguido por los militares. Papá es un héroe anónimo del Partido Liberal, el mismo partido que se une con la oligarquía para auto-golpearse, cercenar el remedo de democracia que vivíamos y, de repente, de nueva cuenta,  nos embute en una crisis político militar, igual de dolorosa como la que se vivió en 1963.   Cuando regresó mi padre, murió exterminado por la diabetes. Imagínate, recordar todo aquello y, a la vez, estar viendo en el presente a los militares reprimir al pueblo. Es terrible.   Quiero decirte que soy padre de última hora, mis dos hijos son pequeños y están viviendo la misma angustia que yo viví cuando niño. La mejor manera de explicarle  a ellos y a mis futuros nietos, los desmanes de  esta rancia oligarquía o las traiciones de los liberales mas conservadores, es, quizás, escribiendo una novela testimonial que aborde tanto los acontecimientos del golpe de 1963, la represión de la década de los ochenta y la represión brutal que ahora padecemos. Ah, se me olvidaba decirte que desde 1963 al 20o9, he vivido, en línea, 7 golpes de Estado. Una verdadera tragedia que te llena de indignación, por ello es que siempre nos hemos comprometidos con las luchas del pueblo hondureño, y hoy más que nunca cuando un minúsculo grupo de extranjeros, disfrazados de h0ndureños, nos ha robado el país…  MC.-Otro texto memorable es: “Honduras, mi niña”, citaré un fragmento: ‘mi pequeña niña arrebolada de colores, mi pájara pinta, arrugadita de montañas, amaneces ahora con el tizne que las aves de rapiña pintan en tu rostro de gaviota volando. Hoy duele pensarte, garcita morena, soñarte bajo la sombra de los encinos (…) corrías por las ensenadas, luciendo tu falda  adolescente, cubierta de pinos y zorzales. Ahora, niña mía, se apagó la luz de tu diadema de orquídeas’; Oscar perdóname la siguiente metáfora: si los golpistas violaron a la “niña ninfa de cascadas”, ¿qué procreará Honduras?, ¿cómo abortar al bastardo de Micheletti? OA.-Mario, ese poema refleja la conmoción que nos causó a  miles de hondureños, ahora militantes activos de la  resistencia, al enteramos de que un grupo de lunáticos había destruido la esperanza de convertir este país en otro más solidario. En esos versos experimento sentimientos encontrados, ora de ternura ora de indignación. Vi a  Honduras, en aquel aciago momento, como un padre que ve a alguien malevo dañar a su hija. Cuando escribía el poema pensaba en Raquel María, mi hija de seis años, carajo. Luego, Mario, esa pregunta tuya, lanzada a quemarropa, sobre  qué procreará Hondura después de semejante violación, te la contesto con las palabras del gran poeta hondureño de la generación del 50, Antonio José Rivas: Honduras, mi niña,  procreará “peces desamorados” que vendrán junto a su baba hedionda a devorarle sus entrañas. En cuanto al bastardo, al que te refieres, cuyo nombre he olvidado para siempre, déjame decirte que el mejor abortivo para deshacerse de él, y que ha creado la historia, como gran partera, es el surgimiento del poderoso Frente Nacional de Resistencia contra el golpe de Estado. Aquí radica la medicina para aliviar a la patria de los grandes males que ahora adolece. MC.-El 11 de julio escribiste: “Apuntes para una reflexión política”; llamó mi atención este esbozo cuando no se veía lo peor de la represión y crímenes del régimen de facto: ‘Con el golpe de estado, recurso que se valió la oligarquía para derrocar a Manuel Zelaya, se abren las reclusas de una guerra civil sin precedentes en la historia del país’; ¿la escalada de crímenes de lesa humanidad irremediablemente terminarán en una guerra civil o medidas subversivas? OA.-Cuando inició el golpe, el 28 de junio, todos creíamos que se trataba de  un simple pleito entre liberales y nacionalistas, pero en la medida en que se desenvolvían los hechos, caímos  en la cuenta de que estábamos viviendo una lucha de nuevo tipo: un enfrentamiento de clases.  Por una parte, la oligarquía, liderada por un grupo desnacionalizado de empresarios, luchando por mantener su modo de vida y, por el otro, los distintos sectores de clase que conforman la población hondureña, defendiendo las pocas conquistas alcanzadas durante el gobierno legítimo de Manuel Zelaya Rosales. Ya no sólo se trataba de restituir al presidente y volver al orden constitucional simplemente, sino de instaurar una Asamblea Nacional Constituyente que redacte y apruebe una nueva Constitución de la República , que permita trasformar el país en otro con relaciones sociales más solidarias y equitativas. Visto este panorama, y dada la virulencia con que actúan los aparatos represivos e ideológicos del Estado, defendiendo los intereses de clase de un minúsculo grupo de empresarios en detrimento  de los intereses de la inmensa mayoría de los hondureños, no dudamos en plantear que, de no mediar la negociación civilizada de nuevos escenarios sociales y políticos, más temprano que tarde, el conflicto podría resolverse mediante la violencia social. Por supuesto, estos no son mis deseos: es una situación que lo determina la dinámica interna del sistema social y sus relaciones de exclusión, y  que persiste independientemente de mi existencia o voluntad. También es necesario apuntar que la violencia social, quien la impulsa, paradójicamente, son los sectores dominantes; mientras que  la resistencia, por las estrategias y tácticas mostradas, pretende resolver el conflicto mediante la vía pacifica, para no caer en la trampa de la guerra civil. Pero las condiciones subjetivas están planteadas para que se desencadene esto último. MC.-Has dedicado varios ensayos a la injerencia de los militares en el ámbito civil y de Norteamérica en el ámbito mercantil y político de Honduras; ¿de qué forma resumirías esta tesis?, ¿qué advertencia harías a otros países que tienen sobre las bases militares norteamericanas los cimientos de su capitalismo? OA.-En este ámbito, Mario, los hondureños creíamos haber superado la presencia militar en los asuntos civiles, desde que otro gobierno liberal, el liderado por Carlos Roberto Reina, sometiera a los militares al supuesto poder civil. Ahora hemos retrocedido al protagonismo militar, porque así conviene a los intereses oligárquicos y a ciertos sectores de la ultraderecha, enquistada en el gobierno de Estados Unidos. Antes, para citarte un ejemplo, se había abolido el servicio militar obligatorio y sustituido por otro voluntario y educativo; no obstante, y en premio por haber realizado la asonada del 28 de junio, la oligarquía, a través de su Congreso Nacional, le devuelve a los militares aquel oprobioso sistema de reclutamiento masivo, con el propósito de  reprimir a los millares de jóvenes que participan en la resistencia contra el golpe. De aquí que, un punto que plantea en sus reivindicaciones el pueblo hondureño, es el de estudiar y aplicar un nuevo rol a las Fuerzas Armadas o, en el extremo caso, abolirlas paulatinamente.   En lo que respecta a la presencia político militar de Estados Unidos en Honduras ha sido fatal: desde finales del siglo XIX se apoderaron de los recursos naturales del país mediante dos enclaves: el minero y el bananero. Desde ambos asientos hegemónicos, los EE.UU. obstruyeron el desarrollo económico autónomo del país y, como consecuencia lógica, no se formó un grupo local de poder con relativa independencia y con acendrado nacionalismo, sólo se promovió el surgimiento de un estamento comprometido con esos intereses, salvo raras excepciones.   Sin embargo, para Estados Unidos, el interés por Honduras no radica en la riqueza de sus recursos naturales, incluido el petróleo descubierto recientemente, sino en otro factor extremadamente relevante: su ubicación geoestratégica. Quien domine este país ejercerá dominio en   otras áreas del planeta; es un venero de rutas cercanas hacia cualquier  punto de la geografía. En realidad, EE.UU. pretende transformar a Honduras y Colombia en un enorme portaviones para salvaguardar sus intereses en la región, disuadir a los países del ALBA y UNASUR para seguir ejerciendo su dominio imperial. De aquí la alianza del sector ultraderechista del gobierno Barakc Obama con la oligarquía hondureña y su ejército, para derrocar el gobierno legítimo de Manuel Zelaya, con miras a  apuntalar aquellos  propósitos. MC.-Entre las “Verdades y mentiras del capitalismo hondureño”, comienzas analizando los malabares lingüísticos de los golpistas; ¿hemos perdido la capacidad de asombro ante la sarta de mentiras y crímenes del régimen de facto? OA.-La oligarquía nos podrá quitar todo, pero jamás la capacidad de asombrarnos. El asombro  lo necesitamos para crear arte y ciencia y para reinventar caminos que nos conduzcan a la  derrota de los golpistas. Por supuesto que hemos tomado conciencia de las mentiras en las que se funda el capitalismo. Haber develado esas mentiras es lo que explica que la resistencia de los hondureños contra el golpe, tenga hoy 55 días de marchar, sin tregua alguna. En esta crisis se cayeron todas las caretas. Ya sabemos, por ejemplo, que el país está en manos de unos beduinos que lo han convertido en un enorme bazar. En realidad, no tenemos país. Desde el agua que tomamos es de ellos. Por esta razón la lucha es de enormes proporciones, épica. Tener conciencia, sí, eso, es lo que nos faltaba. Ahora sabemos que poseemos la fuerza y disposición suficiente para dejar los huesos en las calles por rescatar la patria.   Otra cosa más, Mario: aquí, en Honduras, sin caer en los obscuros entretelones del maniqueísmo, se libra una batalla por la humanidad, entre las fuerzas tenebrosas de la opresión contra las fuerzas de la libertad en el planeta. La ultraderecha mundial viene a Tegucigalpa todos los días con su ponzoña, a mostrar su solidaridad a favor de los simios que hoy  mal gobiernan este país. Una derrota de la resistencia en Honduras, es una derrota para quienes propugnan por el bien y la solidaridad en el mundo y en América Latina, en particular. He aquí que todos los partidarios de la bondad y la equidad en el planeta, deben hacer suya esta batalla que hoy libramos palmo a palmo los hondureños. O este planeta es de todos o no es de nadie. Perdona mi exaltación, pero decirte todo lo anterior, es caer en la cuenta de que no hemos perdido la capacidad de asombrarnos, pero sí somos más concientes, lo reitero, de que los crímenes a los que estamos sometidos son  productos de la maldad que caracteriza al capitalismo salvaje. MC.-En “Los intelectuales al borde del peligro”, te reservas el nombre de quien descalifica a los ‘marxistas tardíos’ por ser ‘más peligrosos que Manuel Zelaya’ y le respondes: “las únicas armas de los intelectuales son las palabras, las viejas máquinas de escribir y, quizás, un destartalado ordenador de la tercera generación”; ¿quién es el aludido?, ¿está latente la persecución en contra de los intelectuales? OA.-El personaje a que te refieres no lo conozco personalmente. Nunca hemos hablado, ni un segundo; pero he leído sus libros y artículos de prensa. He escuchado sus declaraciones en la prensa y la radio, donde manifiesta  una sobrada grandilocuencia que ofende. Lo he hecho no por gusto estético, si no por obligación profesional. El aludido es un intelectual que ha dedicado su vida a orientar (más que el Conde Lucanor o Maquiavelo) a todos los gobernantes del planeta, incluido los nuestros, lo mismo que a todo aquel gurú que se cruce por su camino. Es el mismo que desde el comienzo  del gobierno de Manuel Zelaya, escribió una gran cantidad de “análisis” que orientaban a la ultraderecha a conspirar contra este gobierno, hasta que culminó con el golpe. Él es un intelectual del golpe y lo reconoce con mucho orgullo, es el mismo que tres días después del golpe, en un artículo de prensa, solicitaba a las fuerzas represivas que tuvieran cuidado con los intelectuales que actuaban en la sombra porque eran mas peligrosos que Manuel Zelaya. Hay que tratarlos con “cuidado y talento”, decía, pues atacan la legalidad burguesa desde dentro. Esto es alevoso, máxime cuando se trata de una propuesta esgrimida por un intelectual para atentar contra los suyos. El aludido es Juan Ramón Martínez, un escritor que le dio la espalda al pueblo y a la historia, por un mezquino interés personal.   En tal sentido, puedo asegurar que la persecución de los intelectuales no solamente está latente, es una realidad terrible. Por ejemplo, en este país, al  iniciar la asonada del 28 de junio, los periodistas que no aceptaron el golpe fueron perseguidos y encarcelados, cerrados su medios. El caricaturista Allan MacDonald estuvo preso junto a su hija de un año; dos profesores de la resistencia fueron abatidos, otros, al parecer, están desaparecidos; el escultor Cesar Galeano fue objeto de una golpiza; Alba Ochoa, una intelectual, hermana del dramaturgo Tito Ochoa, fue agredida y apresada, y ahora acusada en los tribunales por conspiración; el dramaturgo y escritor, Candelario Reyes, permanece en la clandestinidad; la rectora de la UNAH , Julieta castellanos, junto a otros académicos, fueron golpeados por la policía; rondan desconocidos por la residencia del novelista Cesar Lazo; el Ministro de Cultura, el escritor Rodolfo Pastor Fasquelle, se vio obligado a vivir el exilio; Carlos H, Reyes, Marvin Ponce, entre otros dirigentes e intelectuales de la resistencia, han sufrido tremendas golpizas y detenciones. Habrá que agregar la enorme vigilancia que se ejerce contra los intelectuales, de la represión abierta y velada a la que son sometidos  en sus centros de trabajo. En general el peligro es latente cuando se vive, se piensa y se escribe en medio de una dictadura brutal como la que vivimos los hondureños. MC.-¿El golpe de Estado se sostendrá hasta las elecciones de noviembre?, ¿cuál es la percepción al interior del país? OA.- Aquí se piensa en que las elecciones de noviembre son un problema irrelevante, y el golpe de Estado puede durar el tiempo que los oligarcas quieran; pero lo que no se detiene es la creciente rebelión del pueblo hondureño, ya no solo por el retorno a la constitucionalidad; ahora se busca convocar  una Asamblea Nacional Constituyente, para reformar la constitución, y trasformar el país, luego rescatarlo de las manos de los extranjeros que hoy lo usurpan. Por supuesto, la lucha se intensifica en la medida que nos acercamos a las elecciones.   Ahora bien, la percepción que se tiene sobre la derrota de los golpista, es que ésta necesariamente pasa por el fortalecimiento de la resistencia, organizándola en un Frente Amplio de Oposición que organice y lidere una política de alianzas de las fuerzas convergentes y que aplique todas las formas de lucha posible, en el marco de la legalidad burguesa. Otras vías, formas y escenarios de lucha, dependerán de la dinámica que adquieran las contracciones de clase en el corto plazo. Es necesario advertir que la solidaridad internacional con la resistencia es crucial para  derrotar a los golpistas. MC.-¿Compartirías con los lectores de El Clarín de Chile algunas de tus propuestas para revertir el golpe de Estado? OA.-En torno a este problema he escrito algunas propuestas de solución mucho más avanzadas que las planteadas por Oscar Arias, en Costa Rica. Mi planteamiento se circunscribe a lo siguiente: Restitución de Manuel Zelaya a su cargo legítimo de Presidente; plan de restauración de los poderes del Estado; convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente; reforma a la Constitución ; plan nacional de transformación, centrados en tres ejes: desarrollo humano con equidad, rescate de los recursos naturales y economía mixta; castigo para los violadores de los Derechos Humanos; cambio de rol de las Fuerzas Armadas o su abolición paulatina; plan de paz; entre otros. Estas propuestas implican el abandono del dogmatismo, el sectarismo y el egoísmo que priva en los sectores dominantes del país. Sostengo que de no darse esta solución, aparecerán los síntomas de una intensificación de la lucha, pero con  otras formas de confrontación y en otros escenarios. MC.-Finalmente, dedicas tu blog: “dada la situación política y social del país” a publicar tu libro Esta patria, este amor (1988) “como un homenaje a todas las parejas que en este momento luchan por restablecer la libertad”, parafraseando a Juan Gelman: ¿ahí está la poesía, de pie contra la muerte? OA.-Esta patria, este amor (1988), lo publiqué en el marco de la guerra fría y de baja intensidad que impulsaba Estados Unidos en Centroamérica. Su contenido refleja los problemas  que sufrieron las parejas comprometidas con la lucha política de aquel entonces. Al releer el contenido, me di cuenta de su absoluta vigencia, y muchas de las situaciones allí cantadas, volvían a producirse como por arte de magia, entonces, decidí publicar la segunda parte y dedicárselas a las parejas actuales que se enfrenta al golpe de Estado. El libro se arma sobre la base de dos imágenes sobrepuestas: la patria y la mujer. Ambas son amadas con la misma intensidad. Se llega a la certidumbre de no saber cuándo se está con la mujer o cuando se está con la patria; aunque según el decir del escritor Juan Antonio Medina Durón, el libro es más patria que amor.   Tienes razón, Mario, cuando parangonas mi libro con lo escrito por el poeta Juan Gelman. En estudios recientes, relacionados con las Isotopías de A. J. Greimas, algunos críticos sostienen que mi libro aborda la muerte como tema central. Y estoy de acuerdo, aquí la poesía le canta al amor pero en el filo de la muerte. Allí aparecen los torturados, los perseguidos, los vigilados, quienes a pesar de esas dificultades impuestas por la represión, se levantan mediante el expediente del amor, que los redime hasta llegar al optimismo. No puede haber amor en una patria ocupada, alquilada, robada y, cuando éste existe, es obstaculizado por los “mastines del terror”, es decir, los perseguidores y torturadores. Próximamente publicaré la primera parte para completar mi blog. Nunca pensé que un libro mío publicado hace 20 años tuviera tanta actualidad ahora que los hondureños estamos sumido en la represión por una dictadura nefasta que no tiene razón de ser. HONDURAS RESISTE: TODOS Y TODAS CONTRA EL GOLPE DE ESTADO Frente de Resistencia Popular de Honduras contra el golpe de estado oligarquico y militar.

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